起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象(外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失(sh外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏ī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的(de)那(nà)种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏域(yù)的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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