不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥意(yì)思是每天半步(bù)半步(bù)的积累起来，一段时间后就是一千里路(lù)的(de)。

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不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至(zhì)千(qiān)里是啥意思(sī)

　　比喻学习应(yīng)该有恒康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里心(xīn)，要坚(jiān)持下去，不要半途而(ér)废。

　　出自《荀(xún)子·劝学》：“不(bù)积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不(bù)积小流，无(wú)以成(chéng)江海。

　　”

　　积(jī)土成山(shān)，风(fēng)雨兴焉；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生(shēng)焉；

　　积(jī)善成(chéng)德(dé)，而神明(míng)自得，圣心(xīn)备焉。

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里；

　　不积小流，无以(yǐ)成(chéng)江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能十步；

　　驽马十驾，功在(zài)不舍。

　　锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折；

　　锲(qiè)而不(bù)舍，金石(shí)可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)，上食(shí)埃土，下饮黄泉，用心一也(yě)。

　　蟹康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里六(liù)跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙(lóng)从这儿康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(ér)产(chǎn)生；

　　积累善行(xíng)养成(chéng)高尚的道德，精神得(dé)到(dào)提升(shēng)，圣(shèng)人的心境(jìng)由此具备。

　　所以不积累一(yī)步(bù)半步的行(xíng)程，就没有办(bàn)法达(dá)到千里之远；

　　不积累(lèi)细小的流水，就没有办法汇成(chéng)江河(hé)大海(hǎi)。

　　骏(jùn)马一跨跃，也不足(zú)十步远；

　　劣马连走(zǒu)十天，它的(de)成功在(zài)于不停(tíng)止。

　　如果刻几(jǐ)下就(jiù)停下来了，那么腐朽的木(mù)头也刻不断。

　　如(rú)果不停地刻下去，那么金石也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯(qiū)蚓没(méi)有锐利的爪子和(hé)牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到(dào)泥土，向(xiàng)下喝(hē)到地下(xià)的(de)泉水，这是由于它用心专一。

　　螃蟹(xiè)有六条腿，两(liǎng)个(gè)蟹(xiè)钳，但是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处(chù)藏(cáng)身，这是因(yīn)为它(tā)用心浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个(gè)汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指(zhǐ)一步半(bàn)步。

　　常(cháng)与后句“无以至千里”连用，意(yì)为做事(shì)情不一点一点积累，就永远无法(fǎ)达成目的。

　　荀(xún)子《劝学篇》：

　　故不(bù)积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思是(shì)：没(méi)有一步半步的累计，就没有(yǒu)办法(fǎ)到达(dá)千里的地(dì)方；不积累小河流，就(jiù)没有办法汇成江(jiāng)海。

　　比喻积累(lèi)的(de)作用，可以充实、丰富(fù)、完善自(zì)己。

　　可用来论(lùn)说学(xué)习工作贵在不(bù)断(duàn)积累(lèi)。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313－前(qián)238），名况，字卿，汉族(zú)，因避(bì)西(xī)汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　周朝战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治(zhì)家(jiā)，儒(rú)家代表(biǎo)人(rén)物之(zhī)一(yī)，时(shí)人尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾并埋凳三(sān)次出齐国稷(jì)下学(xué)宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（今山东兰(lán)陵）令。

　　荀子(zi)对儒(rú)家(jiā)思(sī)想有所发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，常被与孟子(zi)的性善论比较。

　　对重(zhòng)整儒家(jiā)典籍也有相(xiāng)当的贡献。

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