转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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