为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

　　关于为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音以及为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思读音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思和诗，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)为等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗)正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。<琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗/p>

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们的(de)一切(qiè)道德意识(shí)、道德(dé)准则等(děng)无(wú)不包括于人(rén)心之(zhī)中。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗