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晋m是山西哪里的车星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云晋m是山西哪里的车(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的(de)“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

在(zài)这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
世(shì)间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没(晋m是山西哪里的车méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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