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“恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。
“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不(bù)忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方面(miàn),包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;
羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;
是非之心,智之端也。
人之有是(shì)四端也(yě),犹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;
谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充之矣。
若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以保四海;
苟不充之(zhī),北京银行营业时间,北京银行营业时间周六周日不足以事(shì)父母(mǔ)。
《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻(qīng))和政治行动,成书(shū)大约在战(zhàn)国中期(qī),属儒家经典著作(zuò)。
其(qí)学(xué)说出发(fā)点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的(de)开端。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。
人(rén)皆有不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心。
先(xiān)王有不(bù)忍人之(zhī)心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人之心,行(xíng)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政,治天下可运之掌上。
所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě),非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也(yě),非恶其声而然也。
由是观(guān)之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。
恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。
人之有是四端(duān)也,犹尺迹(jì)其有四体也。
有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能(néng)充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不北京银行营业时间,北京银行营业时间周六周日足以事父母(mǔ)。
”
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测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了