四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有哪些？是(shì)四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)包括(kuò)哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识(shí)答(dá)案(àn)：

四(sì)大哲学流派是什么意(yì)思

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之(zhī)处(chù)是它的辩证思维方(fāng)式和实践(jiàn)的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可(kě)以避免片命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么面(miàn)和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调(diào)，哲学(xué)要以(yǐ)人为中(zhōng)心(xīn)，关(guān)注(zhù)人(rén)的问题。它主张，哲学是人(rén)的(de)哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经(jīng)验的抽(chōu)象理论。哲学(xué)和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人(rén)，维护人的(de)权利。它(tā)反对(duì)束缚人的文化，维(wéi)护(hù)人的(de)真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和(hé)创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人道(dào)主义(yì)的价(jià)值观非(fēi)常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理性的研究，意义重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)在理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重大(dà)成果，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的新领域。它(tā)要求哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规(guī)范。它(tā)重(zhòng)视哲学理论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学(xué)重视实(shí)践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界(jiè)的(de)多样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调(diào)人们在认识世界(jiè)时，要(yào)站在(zài)不同的视角、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍(biàn)认(rèn)为(wèi)是苏格拉(lā)底的(de)弟子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的(de)，另一(yī)人(rén)物第(dì)欧根尼（公元前404－公元(yuán)前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而(ér)成为更(gèng)有名(míng)的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教(jiào)条是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而追(zhuī)求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学(xué)流(liú)派。开创者是亚历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性(xìng)决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整(zhěng)体中的(de)一(yī)分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方流行(xíng)的各种哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科(kē)学主义（实证(zhèng)主义）与人(rén)本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科(kē)学主义哲(zhé)学思潮(cháo)开(kāi)始出(chū)现于十九世纪三(sān)十年(nián)代，第一(yī)代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九(jiǔ)世纪下(xià)半(bàn)期和二十世纪(jì)初的马赫主(zhǔ)义(yì)是(shì)孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第二(èr)代；实(shí)用主义(yì)与实证主(zhǔ)义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义(yì)的直接后裔，是实(shí)证主义的第三代；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代，一度代替逻(luó)辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的(de)批判理(lǐ)性(xìng)主义；自(zì)二十(shí)世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔(ěr)的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德(dé)等人(rén)的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一(yī)个人只能知道自己的存在，而(ér)头(tóu)脑之(zhī)外的任何东西，都不(bù)可(kě)能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主观现实，即(jí)使外部有东西，也(yě)无法知(zhī)道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识也无(wú)法(fǎ)与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真的，对另(lìng)外一个人来(lái)说可能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物(wù)主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间(jiān)断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形(xíng)式，例如神学决(jué)定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定论认为一切(qiè)都是由某种力(lì)量控(kòng)制决定的，人(rén)类(lèi)没(méi)有(yǒu)自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉(lā)底不满意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利(lì)主义认为一种行(xíng)为(wèi)的道德价(jià)值(zhí)取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决(jué)于这种(zhǒng)行为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是(shì)给大(dà)多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然(rán)哲学(xué)四大学(xué)派(pài)

　　古(gǔ)希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么(shì)人类思(sī)想(xiǎng)史上(shàng)的(de)一大(dà)进步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就(jiù)是要抵制(zhì)奢(shē)侈生活(huó)对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何(hé)事(shì)物(wù)有美(měi)与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定美(měi)的(de)认识与艺(yì)术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯(guàn)基础上(shàng)的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教(jiào)育作(zuò)用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不能(néng)陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世(shì)界(jiè)理性决定(dìng)事物的(de)发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活中，斯(sī)多葛派强(qiáng)调(diào)顺从天(tiān)命，要安(ān)于(yú)自(zì)己在(zài)社会中所(suǒ)处的(de)地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了(le)希腊人和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一个整(zhěng)体，只应有一(yī)个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由(yóu)智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认(rèn)为：人(rén)们的苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女与(yǔ)父母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方(fāng)的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一(yī)切贪婪(lán)的根源，导致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公(gōng)元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家，终于一千年(nián)之后的基督教思想盛(shèng)行的(de)5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要包括(kuò)德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提出(chū)自然(rán)与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏格(gé)拉底派而存(cún)在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前(qián)苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格(gé)拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的联(lián)系十(shí)分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段(duàn)涵盖了所有希(xī)腊(là)化哲(zhé)学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多(duō)葛(gé)学派的主(zhǔ)要(yào)著作就(jiù)是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六(liù)个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么p>

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：中国社会科(kē)学网(wǎng)-古希腊人如何(hé)回答(dá)我们的道(dào)德困境

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