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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的(de)是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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