在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样(yàng)的角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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