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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么(me)意(yì)思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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