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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐(y衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗ǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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