夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗)水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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