輮使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前(qián)面的(de)加(jiā)工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来说(娜能组成什么词，娜字能组什么词语shuō)明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运(yùn)用(yòng娜能组成什么词，娜字能组什么词语)比方来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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