转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是(轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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