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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意(yì)思(sī)解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近(jìn)之则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远(yuǎn)他们(men)则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句(jù)首的(de)发语词(cí)，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子，受(shòu)命kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语(yǔkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗)》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点，是因(yīn)为(wèi)古代与(yǔ)现(xiàn)代的社(shè)会形态和文(wén)化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他(tā)们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南(nán)子，也(yě)有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句(jù)话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的(de)思(sī)想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在(zài)于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章(zhāng)的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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