转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签(qiān)方式(s我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意hì)实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意