转世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(h赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读ái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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