春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六(liù)国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(d大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么āng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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