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方(fāng)生方死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思，方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的，造梦西游3宠物技能几级领悟与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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