十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(c裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗héng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zh裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗òng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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