悲守穷(qióng)庐将复何及啥意(yì)思(sī)，悲守穷庐将复何及表(biǎo)达(dá)了什么(me)愿望是悲守穷(qióng)庐，将(jiāng)复(fù)何及的意思(sī)是只能(néng)悲哀地坐守着那(nà)穷困的(de)居舍,其(qí)时悔(huǐ)恨又怎(zěn)么来得及?这(zhè)句话出自诸葛亮的《诫(jiè)子(zi)书(shū)》的。

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悲守穷庐将复何(hé)及啥意思，悲守穷庐将(jiāng)复何及表(biǎo)达(dá)了什么愿望(wàng)

　　悲(bēi)守穷庐，将复何及的全句(jù)是“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多(duō)不接世(shì)，悲守(shǒu)穷(qióng)庐(lú)，将复何及。

　　”意思是年华随时(shí)光(guāng)而飞(fēi)驰，意志随岁月(yuè)而(ér)流逝。

　　最(zuì)终(zhōng)枯败零落，大多(duō)不接(jiē)触世事(shì)、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的(de)居舍，其(qí)时悔(huǐ)恨(hèn)又怎么来得及?

　　悲守(shǒu)穷庐，将复何及：穷庐：穷困潦倒(dào)之人住的(de)陋室(shì)。

　　将复何及：又怎么(me)来得及(jí)。

　　悲守穷庐，将复何及出自诸葛亮的《诫子书》。

　　原文如下：夫(fū)君子之行，静以(yǐ)修身，俭(jiǎn)以养德。

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致(zhì)远。

　　夫学须静也，才须学也(yě)，非学无以东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗广才，非志无(wú)以成学。

　　淫(yín)慢则不(bù)能励精，险躁则(zé)不能治(zhì)性。

　　年与(yǔ)时(shí)驰(chí)，意(yì)与(yǔ)日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

　　翻译为：君子的(de)行为操守，从宁(níng)静来提高自身的修养，以节俭来培养自(zì)己的品德。

　　不恬静寡欲(yù)无法明确志向，不(bù)排除外来干扰(rǎo)无法达到远大(dà)目标。

　　学(xué)习必(bì)须静(jìng)心专一，而才干(gàn)来自学习(xí)。

　　所以不学习就(jiù)无(wú)法增(zēng)长(zhǎng)才干(gàn)，没(méi)有志向就(jiù)无法使学习(xí)有所成(chéng)就。

　　放(fàng)纵(zòng)懒散就(jiù)无法振奋精神，急躁冒险(xiǎn)就不能陶冶性(xìng)情。

　　年(nián)华随(suí)时光(guāng)而飞驰，意志(zhì)随岁(suì)月而流逝(shì)。

　　最终(zhōng)枯败零落，大多(duō)不接触世事、不为社(shè)会(huì)所(suǒ)用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么(me)来得及?

悲守穷庐将复何(hé)及(jí)意思是(shì)什么

　　 “悲守穷庐，将复何及”的意(yì)思是悲哀地坐守着那(nà)穷困的(de)居舍(shě)，又怎么来得及呢？这句话出(chū)自诸葛亮(liàng)的《诫子(zi)书(shū)》，《诫子书(shū)》是诸(zhū)葛亮临终前写给他(tā)儿子诸(zhū)葛瞻(zhān)嫌(xián)扒的一封家书。

悲守(shǒu)埋春穷庐将复何及的意思

　　 及(jí)：来得及，赶(gǎn)上。

　　悲哀(āi)地坐守着那穷困的居(jū)舍，又怎么(me)来得及(jí)呢？

　　 这句话出自《诫子(zi)书》，《诫(jiè)子(zi)书》是三国时期政治(zhì)家诸葛亮临终(zhōng)前(qián)写(xiě)给(gěi)他儿子诸葛瞻的一封家(jiā)书。

　　从文中(zhōng)可以(yǐ)看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学(xué)渊博的父亲，对儿子(zi)的殷殷教诲(huì)与(yǔ)无限期望尽在此书(shū)中。

《诫子书》全文

　　 夫君子之行(xíng)，静以修身(shēn)，俭(jiǎn)以养德。

　　非淡泊无以明(míng)志，非宁静无以致(zhì)远。

　　夫学须(xū)静(jìng)也，才(cái)须学也。

　　非学无以(yǐ)广(guǎng)才，非(fēi)志无以成(chéng)学。

　　慆慢则不(bù)能励精，险(xiǎn)躁则不能治性。

　　年与时驰，意与日去，遂成枯落(luò)，多不接世，悲守穷(qióng)庐，将复(fù)何及！

　　 翻译： 君子的行为操(cāo)守，从宁静(jìng)来提(tí)高自身的修养，以(yǐ)节俭来培养自己的(de)品德。

　　不恬静寡(guǎ)欲无(wú)法明确志向，不排除外来(lái)干扰(rǎo)无法(fǎ)达到远大(dà)目标。

　　学习必须(xū)静心(xīn)专一，而才(cái)干来自学习。

　　所以(yǐ)不学习(xí)就无法增长才干，没有志向就无法使(shǐ)学(xué)习(xí)有所成就。

　　放纵(zòng)懒散就无法芹(qín)液昌振(zhèn)奋精神，急(jí)躁冒险就不能陶冶性情。

　　年华随时光而飞驰，意志随岁月而流(liú)逝。

　　最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所(suǒ)用，悲哀地(dì)坐守着那穷困的(de)居舍，又怎么来(lái)得及呢？

《诫子书(shū)》的启示

　　 1.修身养性贵在“静(jìng)”、“俭”。

　　“静以(yǐ)修身”、“非宁静(jìng)无以(yǐ)致远”、“学须静也”，告(gào)诉(sù)人们(men)只有宁静才能够修养身心(xīn)，静思(sī)反省。

　　“俭以养(yǎng)德”，告诉我们生活务必要节(jié)俭，并(bìng)以此培养(yǎng)自(zì)己的德行。

　　 2.只有(yǒu)淡泊(pō)、宁静，才能做到志存高远。

　　内心宁静才能戒(jiè)骄(jiāo)戒躁，内心淡泊才能含(hán)英咀华，内心开阔才能(néng)登高望远。

　　无论(lùn)工(gōng东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)作还(hái)是(shì)生活(huó)，只有(yǒu)静下心来才能更好的谋划未来(lái)、计划将(jiāng)来。

　　 3.要勤于学(xué)习，善于(yú)思考(kǎo)。

　　“夫学须静也(yě)”、“才须(xū)学东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗也”，告(gào)诉(sù)我们学习既要有宁(níng)静的学习环境更(gèng)要有专注、平和的学(xué)习(xí)心境(jìng)！“非学无以广才”、“非志(zhì)无以(yǐ)成学(xué)”，则进(jìn)一步阐述了学习的(de)增值力量。

　　立(lì)志(zhì)是成学的(de)前提，不(bù)努力学习，就不能增加自(zì)己(jǐ)的才(cái)干；但在(zài)学习(xí)的过程中，决心(xīn)和毅力(lì)非常重要，缺(quē)乏了意志力，就会半途(tú)而废。

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