輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也(yě)的然一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句指的(de)是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们了(le)解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发(fā一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把(bǎ)自(zì)己的见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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