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本来无(wú)一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(sh蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗ù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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