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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中(zhōng)心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运(yùn)古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读用比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节(jié)选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出(chū)来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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