生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文(wén)的(de)相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的领略的意思观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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