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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不(bù)断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事(shì)物(wù)以正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一(yī)道理。

题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶就难有(yǒu)全面正确的认识。

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