然则全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之(zhī)事的然则是什么(me)意(yì)思，然(rán)则全国之事的然(rán)则翻译以及然(rán)则全国(guó)之事的然则是什么意思？，然则全国(guó)之(zhī)事的然则是(sh九方皋相马原九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示ì)什么(me)意思解(jiě)说，然则(zé)全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则(zé)翻译，然则全国之(zhī)事下一句是什么，然(rán)则全国事的然的(de)意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你收拾以下常识：

然则全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则全(quán)国之(zhī)事的然则翻(fān)译(yì)

　　“然则全国之事”的“然(rán)则”是连(lián)词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如(rú)此，那么…”。

　　整句(jù)意思是已然这(zhè)样，那(nà)么(me)全国的事。

　　出自纪晓(xi九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示ǎo)岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又(yòu)笑(xiào)曰：“凡河中失(shī)石，当求(qiú)之于(yú)上流。

　　盖(gài)石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水不(bù)能(néng)冲石，其反激(jī)之力，必(bì)于石(shí)下迎水(shuǐ)处啮沙(shā)为坎穴，渐激渐深，至石之(zhī)半，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再(zài)啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不已(yǐ)，遂反溯流(liú)逆上矣(yǐ)。

　　求之(zhī)下贱(jiàn)，固(gù)颠(diān)；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言(yán)，果得(dé)于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国(guó)之事，但知其一，不知其二(èr)者(zhě)多矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构(gòu)首要环(huán)绕石兽(shòu)的搜索作业打(dǎ)开，在戏(xì)剧性的情节中发掘(jué)出(chū)日子中的道理。

　　庙里的(de)和尚和普通人相同，由于对外界事物(wù)的(de)知道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例(lì)思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己从书本上学来(lái)的常识进行推理也不正确(què)，他的一套(tào)理(lǐ)论(lùn)或许能让(ràng)世人暂时服气，可是现实(shí)仍是现实，依照(zhào)学(xué)者的理论和办法向地下发掘，必定也(yě)是找不(bù)到(dào)石兽的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年与(yǔ)河(hé)流(liú)打(dǎ)交(jiāo)道，对河(hé)流的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解(jiě)，因而能(néng)得出正确的定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的(de)办法在上游寻(xún)觅，公然找(zhǎo)到(dào)了石兽。

“然(rán)则全国之事(shì)中(zhōng)的(de)然则”是什么意思？

　　然则是连(lián)词，,意思(sī)是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清(qīng)代文学家纪昀创(chuàng)造的(de)一篇白话小说(shuō)。

　　原文节选(xuǎn)：求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然(rán)则(zé)全国之岩山事(shì)，但知其一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤(yú)？

　　译文：到河的(de)下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽(shòu)淹(yān)没(méi)的当地寻觅它们(men)，不(bù)是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里(lǐ)外寻到了(le)石兽。

　　已然(rán)这(zhè)样那(nà)么全(quán)国的事，只知道表面现象(xiàng)，不知道底(dǐ)子(zi)道理的状况有许多，莫(mò)非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这(zhè)篇文章用简练的(de)言语叙述了一则(zé)十(shí)分有教育含(hán)义的寓言故事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的(de)自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关(guān)于人们(men)的思想和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全文(wén)层次明(míng)晰(xī)，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的(de)搜(sōu)索作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的(de)讲(jiǎng)学家和普通(tōng)人相同(tóng)，由于对外界事物的(de)知道(dào)有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是(shì)学者(zhě)依照(zhào)自己(jǐ)从书本上学来的常识(shí)进行推理也(yě)不正确，他的(de)一套理(lǐ)论或(huò)许能让(ràng)世(shì)人暂时服气(qì)，可(kě)是现(xiàn)实仍是现(xiàn)实，依照(zhào)学者的理论和办法向地(dì)掘(jué)胡(hú)下(xià)发(fā)掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年(nián)与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习性(xìng)有更详尽的了解(jiě)，因而(ér)能(néng)得出正(zhèng)确的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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