星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/496caa857cb6918.png?imageMogr2/thumbnail/!626x516r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/626x516/format/webp/quality/80" width="313px" height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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