孙权(quán)劝学中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理是《劝学》中(zhōng)的古今异(yì)义有(yǒu)：博学(xué)古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地学习的(de)。

　　关于(yú)孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理以及(jí)孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义(yì)词，劝学中的古今异义词整理，劝(quàn)学中的古今异义有(yǒu)哪(nǎ)些，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金(jīn)属(shǔ)制的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的(de)狐(hú)度(dù)就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒(shài)而(ér)干枯(kū)了(le)，木材也不会(huì)再挺(tǐng)直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅(fǔ)具加(jiā)工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特(tè)别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治(zhì)思想的出发(fā)点(diǎn)，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学(xué)习(xí)不可(kě)以停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏(tì)，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学(xué)生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的(de)人受到很(hěn)大的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十(shí)分清楚，基本上是(shì)每(měi)段阐述一(yī)个具体问(wèn)题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有(yǒu)时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形(xíng)成，历史(shǐ)经(jīng)历(lì)着划时(shí)代的(de)变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家(jiā)从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会变革发(fā)表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同的派别，历(lì)史(shǐ)上称之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评(píng)别(bié)人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国(guó)后(hòu)期(qī)懦家(jiā)的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为自(zì)然界的存在不以(yǐ)人的五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩(de)意志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可(kě)以用主观努力(lì)去(qù)认识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元(yuán)前(qián)313年一(yī)公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏(xià)族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期(qī)赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比(bǐ)较，荀(xún)子对(duì)重(zhòng)新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩