十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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