四(sì)大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四(sì)大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪些特点，四(sì)大(dà)哲(zhé)学流(liú)派(pài)包括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大(dà)派别等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的知识答案(àn)：

四(sì)大(dà)哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大之(zhī)处是(shì)它的辩(biàn)证思(sī)维方式和(hé)实践的观(guān)点。全面辩(biàn)证的(de)思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学(xué)要以人为中心，关注人(rén)的问题(tí)。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而(ér)不(bù)应成为脱(tuō)离人(rén)的现实生活和(hé)实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视(shì)人，尊重人(rén)，维护人的权(quán)利(lì)。它(tā)反对束缚人的(de)文化，维(wéi)护(hù)人的(de)真(zhēn)实存(cún)在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创造力。这种人(rén)道主义的(de)价值(zhí)观非常重要。人本主义(yì)哲学对人(rén)的非理(lǐ)性的(de)研究(jiū)，意(yì)义重大(dà)，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的(de)研究上(shàng)，取得(dé)了重(zhòng)大(dà)成果，开(kāi)辟了语言(yán)哲学的(de)新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学(xué)思维(wéi)严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析(xī)和(hé)语言(yán)分析，重视哲(zhé)学理论(lùn)过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视(shì)实践，强调人(rén)应由观察(chá)者，变(biàn)为参与者。它强调世界(jiè)的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识(shí)世界时，要(yào)站在不同的视角(jiǎo)、不同(tóng)的(de)角(jiǎo)度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒(rú)主义学派(pài)，普(pǔ)遍认为是苏格拉底(dǐ)的(de)弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一(yī)人(rén)物第(dì)欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前(qián)323）则(zé)因为住在木(mù)桶(tǒng)里的怪(guài)异行为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱世(shì)俗的利(lì)益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创者是亚历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)的(de)。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲(zhé)学流派(pài)是指马克思(sī)主义哲学产生(shēng)以后西方(fāng)流行的(de)各种(zhǒng)哲(zhé)学派(pài)别，是近代(dài)西方哲学的(de)继续(xù)。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮渊(yuān)源于近代英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自(zì)然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始(shǐ)出现于十九世(shì)纪三(sān)十(shí)年(nián)代，第一代(dài)是(shì)孔德的过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗(de)实证主义；流行于十九(jiǔ)世(shì)纪下半期(qī)和二(èr)十世纪初的马赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主(zhǔ)义的后裔(yì)，是现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义(yì)与实(shí)证主(zhǔ)义有理论联系(xì)，而(ér)逻辑(jí)实证主(zhǔ)义则是马赫主义的(de)直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年代，一(yī)度(dù)代替(tì)逻辑实证主义而兴起的(de)是波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义；自二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之(zhī)而(ér)兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人的历(lì)史主义或科(kē)学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前(qián)苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道自己的(de)存在，而头(tóu)脑之外(wài)的(de)任何东(dōng)西，都不可能(néng)被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强(qi过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗áng)调主(zhǔ)观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它有所(suǒ)了(le)解(jiě)，关(guān)于它知识(shí)也无法与(yǔ)他(tā)人(rén)交(jiāo)流(liú)。

　　一件事物对(duì)一个(gè)人来说(shuō)是真(zhēn)的(de)，对另外一(yī)个人来说可能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包括人(rén)类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列不间(jiān)断的(de)先(xiān)前事(shì)件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如(rú)神学决(jué)定论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘主义(yì)决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是由某种力量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利(lì)主义

　　功利(lì)主义(yì)者不满(mǎn)意总(zǒng)比(bǐ)猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价(jià)值(zhí)取(qǔ)决于(yú)对(duì)整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为了大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价值完全取(qǔ)决(jué)于这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利(lì)主义代表(biǎo)人物边沁提(tí)出(chū)了善的理论，他宣称善是(shì)给大多数(shù)人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活对一个人(rén)身心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否认(rèn)任何事物(wù)有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认识(shí)与艺(yì)术认识的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统(tǒng)习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化作用的(de)观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界(jiè)理性决(jué)定事物(wù)的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义(yì)的(de)。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，打破(pò)了希(xī)腊人和野蛮人之(zhī)间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人(rén)类是一(yī)个(gè)整体，只应(yīng)有一(yī)个国(guó)家，一(yī)种公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一(yī)种源自物(wù)质，另外一(yī)种是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸福(fú)快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社(shè)会(huì)不公产生(shēng)的本身不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系(xì)的确(què)立，丈夫和妻(qī)子(zi)对对方的(de)唯一认同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性(xìng)是一切(qiè)贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重(zhòng)要阶(jiē)段(duàn)：

　　古(gǔ)代对道德的思(sī)考始于公(gōng)元(yuán)前(qián)6世(shì)纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督(dū)教思想(xiǎng)盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个(gè)阶段叫做前苏格拉(lā)底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克利(lì)特和(hé)智者学(xué)派的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这(zhè)一时期(qī)有关伦理道德的思想丰富(fù)多姿，独立于苏(sū)格(gé)拉底派而存在（事实(shí)上，这些作者们是与苏格拉底同时代的(de)人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三位哲学(xué)家之间的(de)联(lián)系十分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学(xué)习了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代(dài)哲学的第三(sān)阶段涵盖(gài)了所有希腊(là)化(huà)哲学，其中包括斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派(pài)三(sān)大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学(xué)派的思想之所以留存久远，与后(hòu)人的致力(lì)发展有关。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学派的主要(yào)著(zhù)作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克里西(xī)波斯和芝诺创立该(gāi)学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如(rú)何回(huí)答(dá)我们的道(dào)德困境

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