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“本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空,到(dào)哪里染上尘埃。
这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的,看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字,心本来(lái)就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何(hé)事物从心而过,不留痕迹。
出自唐代(dài五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩)六(liù)祖五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩慧能所作《菩(pú)提偈》。
全文: 菩(pú)提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台。
佛(fú)性常清净,何(hé)处有尘埃!身是(shì)菩提树,心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。
明镜本(běn)清(qīng)净,何处(chù)染尘埃(āi)!菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台。
本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听说依此修行,西(xī)方(fāng)只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈,共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu),载(zài)于《坛经》。
其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;
第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào);
第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。
本来(lái)无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解
意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。
出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。
原文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。
译文:弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树,弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键御本性。
扩展资(zī)料:
背景故(gù)事(shì):
这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时,他(tā)的(de)师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟,于是大师(shī)兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心(xīn)如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本(běn)无树,明(míng)镜(jìng)亦非台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃。
”
从佛法的修为及境界上来(lái)看,慧能的显然要高得多(duō),所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。
大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de):“身是菩(pú)提树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭(shì),勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。
意思是(shì):弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树,(释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜(jìng),要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此(cǐ))。
而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。
”意思是:菩提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树,而是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是(shì)比喻清静的心的。
我们的心本来就是团缺清静的,那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?
二者的(de)差异(yì)在于,神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟,而慧能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境界,不需要比(bǐ)喻,直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质了(le)。
参考资料来源:百度(dù)百科—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了