天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

伊拉克是不是被灭国了　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋伊拉克是不是被灭国了零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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