天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而(ér)大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流(liú)行的(de)神话(huà)及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本(běn)经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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