星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(g闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局èng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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