人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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