不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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