日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过(guò)来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但(dà200mm是多少米，2000mm是多少米n)令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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