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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的(de)人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出(chū)来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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