不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是(sh世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空ì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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