星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大(dà)家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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