十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天(ti自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗ān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民(mín)众信仰自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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