盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国(guó)四(sì)大(dà)美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着(zhe)时(shí)代变迁(qiān)，人(rén)们的(de)审美也因(yīn)为各(gè)国(guó)来(lái)往交流发生变化。

现在(zài)越来(lái)越(yuè)多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异(yì)域风情(qíng)的长(zhǎng)相，因为(wèi)这和国内普(pǔ)遍(biàn)长相有着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群(qún)中更容易留下印(yìn)象。

但是异域风情不(bù)仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆(jiāng)这个地(dì)方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视上经(jīng)常看到的(de)女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一(yī)个(gè)奇(qí)怪的现象，那就是很少有新疆女孩(hái)子会(huì)嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这其中(zhōng)有(yǒu)什么不可言(yán)说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的(de)风(fēng)土人情和内陆(lù)有很大差异，因为这里是个多民族聚(jù)集的地区，不同的民族有着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说(shuō)着(zhe)民(mín)族的(de)语(yǔ)言，饮(yǐn)食习惯也和内陆(lù)有(yǒu)所(suǒ)不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信仰自(zì)由，新(xīn)疆(jiāng)的(de)大部分姑(gū)娘因从(cóng)小生(shēng)长的环境和接受的文化教育，不同(tóng)程度(dù)上都(dōu)有(yǒu)自己的信(xìn)仰。

而(ér)内陆大部(bù)分男性都是无神(shén)论者、不信奉神佛(fú)，或(huò)者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教(jiào)文化方面(miàn)的(de)规(guī)定和习俗(sú)会让这(zhè)些(xiē)男性无(wú)法(fǎ)适(shì)应，也不是所(suǒ)有人(rén)都能接受，自然(rán)而然(rán)地，他(tā)们也(yě)不会与意见不合的(de)人组(zǔ)合家庭。

再来说说(shuō)饮(yǐn)食(shí)方(fāng)面(miàn)，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉是内陆(lù)人(rén)一日三餐(cān)不可(kě)或缺(quē)的(de)食(shí)物，它们通常以配菜的(de)形式(shì)出(chū)现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较于(yú)内陆人以水稻和小麦作为主食(shí)，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达到(dào)统一(yī)的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐意见不合，久而(ér)久之(zhī)分歧变大，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因(yīn)素还(hái)是文化差(chà)异(yì)。

国家(jiā)与国家之间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区与地(dì)区之间(jiān)也存在同(tóng)样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个(gè)在文(wén)化差异巨大的环境(香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗ight: 24px;'>香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗jìng)中成长的人，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方改(gǎi)掉养(yǎng)成了(le)二(èr)十(shí)多年的(de)生活习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们(men)的(de)习俗(sú)文化，是一件(jiàn)多(duō)不容易的事情？短时(shí)间内也(yě)难以完成(chéng)。

更何(hé)况大多数父母也(yě)不(bù)希(xī)望自己(jǐ)看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的(de)内(nèi)陆，每(měi)天看不(bù)见也摸(mō)不(bù)着(zhe)，内(nèi)陆(lù)男性哪怕有超(chāo)强的适应能(néng)力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说恋爱(ài)是(shì)两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端(duān)平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓(cāng)央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人的名(míng)字实(shí)在是(shì)太美了！是不是很羡慕呢？

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