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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可是(shì)什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方(fāng)可(kě)翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luódoi的时候怎么夹，doi是怎么夹)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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