起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō)人不(bù)能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像(xiàng)开始的时候那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎(俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米shèn)从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米德经》中汪(wāng)塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道(dào)，在(zài)辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无(wú)为(wèi)而治，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

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