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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ女生工资多少算正常，女生工资多少算正常)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描女生工资多少算正常，女生工资多少算正常述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zh女生工资多少算正常，女生工资多少算正常ì)，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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