生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022yào)放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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