题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是《题(tí)西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　音域划分从低到高，人声音域划分注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　音域划分从低到高，人声音域划分　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史(shǐ)，他特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察(chá)精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 音域划分从低到高，人声音域划分《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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