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念天地之悠悠的下(xià)一句(jù)是什么(me)，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见识和(hé)政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常(cháng)常提出(chū)批(pī)评意见(jiàn)，不(bù)为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株(zhū)连而(ér)下狱(yù)。

　　他的(de)政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作(zuò)前驱(qū)以(yǐ)击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又(yòu)向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州(zhōu)射(shè)洪(hóng)（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新(xīn)人物之(zhī)一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾(shí)遗，后世称陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王适(shì)、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王(wáng)维(wéi)、贺知(zhī)章称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上(shàng)书论(lùn)政得到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾(céng)因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不(bù)久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版《陈(chén)子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠下(xià)一句是(shì):独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不(bù)见后世求才(cái)的(de)明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有(yǒu)那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治(zhì)见识(shí)和政治才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上幽(yōu)州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以“山(shān)河旧(jiù)，人物(wù水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)不同”来抒发(fā)自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短的几十(shí)年真如(rú)白(bái)驹之过(guò)隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以(yǐ)引出(chū)及时行乐的颓(tuí)废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人(rén)志士并(bìng)不(bù)因感到人生(shēng)短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自(zì)己有(yǒu)限的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有(yǒu)所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空怀(huái)抱(bào)国为民之(zhī)心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具(jù)有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆(jiāng)开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜(xiān)亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力，虽(suī)然只有短(duǎn)短四句(jù)，却(què)在人们面(miàn)前(qián)展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深(shēn)邃(suì)、壮美(měi)的背景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是(shì)俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写出(chū)时间的绵长；第三(sān)句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相互(hù)映照，格(gé)外动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此(cǐ)化(huà)出，然而意境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自(zì)己在(zài)现(xiàn)实生活中水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(zhōng)的(de)遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超越了(le)他自身以(yǐ)至他所处的时代的范围，带有(yǒu)一定(dìng)的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和人生的(de)执着追求中产生的喟叹

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