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其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文体的形式(shì)记(jì)录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理等上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个(děng)多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再传弟(dì)子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成(ch上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个éng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三(sān)个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的(de)一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会关系与待(dài)人接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直(zhí)是(shì)学(xué)子士人推(tuī)施(shī)奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发(fā)挥的(de)作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的(de)核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个(zhè)些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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